Reprodução medicamente assitida: Ética na reprodução medicamente assistida

Hoje em dia a reprodução medicamente assistida (RMA), tem-se tornado cada vez mais importante na ajuda a pessoas com problemas na reprodução. Esta possibilita que casais, que por qualquer razão não podem ter filhos, procriem. Apesar de assim o ser, muitos problemas éticos são suscetíveis de serem levantados, uma vez que nos procedimentos que estão envolvidos na RMA, utilizam-se técnicas onde se está em contacto direto com embriões. Para algumas pessoas, o problema reside no aproveitamento dos embriões que é feito por parte dos médicos. As opiniões variam entre ser aceitável, ou não ser, e os argumentos dados tanto são de origem religiosa como de origem ética. A condição moral do embrião, que está intimamente ligado com as questões de quando começa a vida humana e com a definição de pessoa, é um ponto-chave no debate ético. É controverso se o embrião é um ser humano desde o momento da fertilização. Para os que pensam que a vida humana começa no momento da fertilização, o embrião tem os mesmos direitos que uma pessoa, é merecedor de todo respeito e deve ser protegido como tal. Dois argumentos sustentam este raciocínio: o primeiro é que o embrião tem o potencial de tornar-se uma pessoa, e o segundo é que o mesmo está vivo e tem direito à vida. Os que consideram o embrião apenas como um conjunto de células, julgam que ele não merece nenhuma diferença de tratamento que qualquer outro grupo celular. Há ainda quem se posicione de forma intermediária, defendendo que o embrião é especial, mas que não se justifica protegê-lo como a uma pessoa. O certo é que durante estas técnicas não é feito o correto uso dos embriões. Inúmeros embriões são desperdiçados, pois é necessário que se formem vários embriões de maneira a aumentar a probabilidade de sucesso. Muitas pessoas acham que o embrião tem direito à vida e acham incorreto manipular com a vida de um ser humano. As questões bioéticas em relação à doação de gâmetas envolvem a introdução de um terceiro elemento na relação conjugal (o dador), a forma como os gâmetas são obtidos (pagamento ou não-pagamento do dador), a questão do anonimato ou não, os possíveis danos psicológicos dessas crianças e o risco de consanguinidade(filhos do mesmo dador). Recentemente o anonimato do dador é um assunto bastante falado e sua discussão baseia-se no facto de que todo o ser humano tem direito de conhecer a sua origem biológica. Em alguns países o anonimato não é obrigatório, como a Austrália, e noutros, como na França, ao completar 18 anos o indivíduo passa a ter o direito de conhecer o pai ou mãe biológicos, se assim o desejar. Porém, nem todas as crianças são informadas pelos pais de que foram originadas por reprodução assistida através de uso de gâmeta de dador. Considera-se que a doação de material genético deve ser altruísta e livre de exploração comercial. A grande discussão neste caso concentra-se na obtenção dos óvulos. Diferente da doação de sémen, existe um risco para a dadora de óvulos, que precisará de realizar a super-estimulação ovárica, através do uso de drogas, e a captação dos óvulos, procedimento invasivo e que necessita anestesia. Há quem considere errado escolher o sexo do embrião e as características que este pode ter, para estas pessoas a seleção de sexo só se justifica quando utilizada para evitar transtornos genéticos ligados ao mesmo. Outros consideram que o problema reside no facto das técnicas não estarem ao alcance de toda a população. Como somos todos humanos, deveríamos poder ter acesso à cura de todas as doenças sem exceção, independentemente do preço do tratamento. No fundo os problemas éticos associados à RMA estão relacionados com o desperdício e manipulação de embriões, e com as questões financeiras que estão presentes nestes processos.